တောင်အရှေ့အာရှရှိအချို့နေရာများတွင် လူထောင်ချီကို “လိမ်လည်မှုအကောင့်စင်တာများ” သို့ လူကုန်ကူးခံရကြသည်။ ထိုနေရာများတွင် သူတို့ကို အကြမ်းဖက်မှုဖြင့် ခြိမ်းခြောက်ကာ အွန်လိုင်းလိမ်လည်မှုလုပ်ငန်းများကို လုပ်ခိုင်းကြသည်။ ထိုမိခင်သူများသည် နာရီရှည်ရှည်အလုပ်လုပ်ရပြီး သတ်မှတ်ထားသော ရေတွက်မှုများမပြည့်လျှင် ပြင်းထန်သော ပြစ်ဒဏ်များကို ခံရကြသည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် အခြားသူများကိုလည်း လှည့်ဖျားပြီး ခေါ်ယူရန် အတင်းအကျပ်လုပ်ခိုင်းခံရကြသည်။ ဤအရာသည် အကျိုးအမြတ်အတွက် တစ်ဆက်တစ်ဆက် အကြမ်းဖက်မှုအဖွဲ့အစည်းတစ်ခု ဖြစ်လာစေသည်။ ဤစင်တာများသည် အဖက်ဖျက်မှု၊ ဥပဒေအကောင်အထည်မရှိခြင်းနှင့် ဒစ်ဂျစ်တယ်ပေါက်ကွဲမှုများအပေါ် အခြေခံ၍ တည်ရှိနေပြီး အစိုးရများ၊ လူမှုမီဒီယာပလက်ဖောင်းများနှင့် ပြည်သူများ၏ တုံ့ပြန်မှုများသည် မလုံလောက်ပါ။

ဤစီမံချက်သည် လိမ်လည်မှုစင်တာလူကုန်ကူးမှုသည် ဥပဒေအကျိုးမရှိခြင်းသာမက သာသနာနှင့် ဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာ ပြတ်တောင်းမှုတစ်ခုလည်း ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းပြသည်။ ဟန်နား အာရန်၏ “အပြစ်မဲ့သဖြင့်ဆိုးရွားမှု (banality of evil)” ဆိုသော အယူအဆသည် စဉ်းစားသုံးသပ်မှုမရှိသော လူပျိုများက မသိမသာ ဆိုးရွားမှုကို ထောက်ခံနေကြောင်း ရှင်းပြသည်။ ယူဂျင် ဟာဘယ်မာ့စ်၏ “အများပြည်သူဧရာ (public sphere)” ဆိုင်ရာ ချမ်းသာပညာက မီဒီယာနှင့် အစိုးရ၏ စကားဝိုင်းများက ဤပြဿနာကို တကယ့် ဆွေးနွေးမှုအဖြစ် မပြောင်းနိုင်ဘဲ သတင်းလွှင့်သည့် ပွဲသဘင်သို့ သို့မဟုတ် မျှော်လင့်မရှိသော တိတ်ဆိတ်မှုသို့ ပြောင်းလဲနေကြောင်း ဖော်ပြသည်။ နောက်ဆုံးတွင် မီရှဲ ဖူကို၏ လျှို့ဝှက်အာဏာဆိုင်ရာ အမြင်များက ဤစနစ်များသည် စောင့်ကြည့်မှု၊ ထိန်းချုပ်မှုနှင့် မမြင်နိုင်သော ပုံစံများဖြင့် တည်ရှိနေကြောင်း ဖော်ပြသည်။

လိမ်လည်မှုစင်တာများသည် “ဆိုးရွားမှုသည် ပုံမှန်ဖြစ်လာသည်” ဆိုသော နက်နဲသော အန္တရာယ်တစ်ခုကို ဖော်ပြသည်။ ထိန်းချုပ်မှုသည် တိတ်ဆိတ်မှုနှင့် လိုက်နာမှုမှ ဆက်လက်အတည်တကျ ရှိနေသည်။ ဤအရာကို ဖြေရှင်းရန်အတွက် ဥပဒေများသာ မလုံလောက်ပါဘဲ လူမှုဖွဲ့စည်းပုံနှင့် သာသနာဆိုင်ရာ အခြေခံအခြေအနေများကိုလည်း ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းရန် လိုအပ်သည်။